來源:中考網(wǎng) 作者:中考網(wǎng)編輯整合 2015-03-08 21:38:23
中考語文話題作文指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng):在路上
"在路上"話題作文優(yōu)秀范文及點(diǎn)評(píng)
閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇文章。
北島在《走吧》一詩中用異于前輩的歌聲,吟唱著自我:
走吧/落葉吹進(jìn)山谷/歌聲卻沒有歸宿
走吧/冰上的月光/已從河床上溢出
走吧/眼睛望著同一塊天空/心敲擊著暮色的鼓
走吧/我們沒有喪失記憶/我們?nèi)ふ疑暮?br />
走吧/路啊路/飄滿紅罌粟
詩人朝著"生命的湖"一路走去,一路是"落葉"的蕭條、"沒有歸宿"的迷惘,清冷的"月光"充滿誘惑的"紅罌粟"……我們每一個(gè)人,也許都在同樣的一條路上。
請(qǐng)以"在路上"為話題,寫一篇文章。要求:
1.所寫內(nèi)容必須在規(guī)定的話題范圍之內(nèi)。
2.題目自擬。3.立意自定。4.體裁自選(除詩歌外)。5.不少于800字。
寫作指導(dǎo)
這是一個(gè)在審題難度較小、寫作范圍非常寬廣的話題。在人生行進(jìn)的路上,有成功,有失敗,有經(jīng)驗(yàn),有教訓(xùn),有喜悅,有憂傷。我們遇到的或是經(jīng)歷的事,有的一閃而過,如過眼云煙;有的卻難以磨滅,刻骨銘心。我們的成功,給了我們?cè)鯓拥南矏;我們的失敗,又啟迪我們什么。?dāng)我們?cè)诼飞狭粝虑诿闩实堑淖阚E時(shí),生活回報(bào)給我們累累的碩果;當(dāng)我們把真誠有微笑一路灑下,我們看到了人間永恒的春天……回顧你在路上遇到的種種狀況,想想在路上怎樣才能堅(jiān)實(shí)前行,望望你明天將要走的路,你一定會(huì)思緒萬千,感受頗深。
需要提醒同學(xué)們的是,選材時(shí)就不要自己束縛自己的手腳,把思路僅僅局限在"我"上,而一旦突破"我"的限制,選材的天地就廣闊的多了。
思路打開之后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有無數(shù)個(gè)選題,有無數(shù)的材料可以寫。這樣"在路上"的點(diǎn)點(diǎn)滴滴組成了我們學(xué)習(xí)和成長中串串足跡,我們生活方方面面都可以濃縮在"在路上"這個(gè)話題上。這么多信息是不是都選呢?只能取其一條。我們應(yīng)該思考這么多的素材,哪一個(gè)最能打動(dòng)你的,讓你最有話可說而最不落俗套的,你就選哪一個(gè)。
怎樣才能富有新意?怎樣才能打動(dòng)讀者或是閱卷老師?給人什么樣的啟迪或是思考?帶著這些問題來追問,來撞擊自己的生活,聯(lián)想到人性人情中美好的事物和美好的情感,反思如何走好自己的"路";既寫出"在路上"的表層,還從怎樣"走""在路上",為什么這樣"走""在路上"等方面作深層的挖掘,這樣寫來,文章定會(huì)不俗。
從具體的寫法上講,這個(gè)題目最好寫成記敘文或者散文,容易寫出真情實(shí)感。但若寫成記敘文或者散文,又容易寫成"記流水帳"的形式,所以在寫作時(shí)我們應(yīng)采用點(diǎn)技巧。同學(xué)們應(yīng)該明白一點(diǎn):為了更好地反映生活本質(zhì),更好地表現(xiàn)主題,在經(jīng)得起推敲的前提下,記敘經(jīng)歷過程是可以進(jìn)行合理虛構(gòu)的。
精品賞析
在路上
這也許是一段孤獨(dú)的路程。
一位散文作家在《思想者的第三種造型》一文中說,思想者有三種造型:第一種是落后的、保守的:第二種是與時(shí)代相吻合的;第三種是超前時(shí)代大多數(shù)人的。而這第三種思想者是最易得到孤獨(dú)與痛苦的。
忽地便想起弗羅斯特的一首詩,原句己記得不太準(zhǔn)確,大意是我面前有兩條路,一條平坦而熱鬧,一條在林中,幽靜冷清,而我要選擇后一條。
我想,思想者的第三種造型,大概就是這樣吧--在承受孤獨(dú)忍受痛苦中毅然地踏進(jìn)那荒無人煙甚至有些冷僻陰森的密林中。
這樣的人當(dāng)然令我們肅然起敬。
八十年前,中華民族的一個(gè)巨人說過這樣的譎其實(shí)這世上本沒有路,走的人多了,也便成了路。問題是,那第一批踏上荒原,義無反顧地用雙腳踩平荊棘的人們,當(dāng)他們舉目四望而知己寥寥、振臂高呼又只有天際的回聲時(shí),那種奔涌而歪的孤寂與蒼涼是否會(huì)成為他們生命中的不能承受之重?
魯迅先生的文章,我曾讀過很多。印豫最深的是那篇《(吶喊)白序》一文中描述的孤獨(dú)戰(zhàn)士身陷荒原的悲哀、如被人毒蛇纏繞般的孤寂無望心靈感受尤使我難以忘懷。
這是一種悲哀。這悲哀是舉目四顧卻找不到知己撫慰的凄涼寒冷,是夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈碰撞的心靈痛苦折磨,甚至是孤身野旅、彈盡糧絕的無助絕望。這一種悲哀是許多艱難地獨(dú)自前行在途中的人們必須面對(duì)的,這往往又是難以面對(duì)的。曾宣告"黑夜給了我黑色的眼睛,而我卻用它來尋找光明"的顧城,終于在找不到心中理想的光明后絕望地舉槍自殺。心底容不下一絲污濁的海子,瘋狂地追求意識(shí)里那個(gè)"面朝大海春暖花開"的黃金世界而不得,便平靜地把生命丟棄枉那冰冷的鐵軌。
但毀滅決不是必然的結(jié)局。魯迅在寫作《(吶喊)自序》后的不久,曾往北京女子師范大學(xué)作了一次著名的題為《娜拉走后怎樣》的演講。先生說,"群眾--尤其是中國的--永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng),如果顯得慷慨,他們就看了悲壯;如果姓得觳觫,他們就看丫滑稽劇。"當(dāng)這樣的現(xiàn)實(shí)在清醒的先行者理性思維中清晰地展現(xiàn)出來時(shí),那種在途中的孤寂和蒼涼便不再時(shí)時(shí)地壓迫他們感性世界那痛苦的神經(jīng),而代之以一份冷靜中的清醒和有勇氣的坦然。于是面對(duì)這條路,魯迅先生終于堅(jiān)定地走下去了,"正無需乎震駭一時(shí)的犧牲,不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗。"于是在這通往先生所期望的"第三種時(shí)代"漫漫征途中,魯迅走過秋夜,走過彷徨,走過傷逝,走過雷峰塔而始終堅(jiān)定,并高聲宣告"我還不能'帶住"'。
這種孤寂痛苦有些人難以承受,有些人卻把它理性地看透,甚而以之為享受。譬如莊周,"以天地為禮,以日月為棺",崇尚精神世界的"逍遙游";譬如陶淵明,以堅(jiān)定的背影告別喧鬧的塵世,去享受"采菊東籬下,悠然見南山"的歸田之樂;譬如陳寅恪,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地屹立在那個(gè)紛亂的年代之外,醉心于他的國學(xué)世界,悄然之中成就了一個(gè)真正大師的形象。
對(duì)于這些在途中的孤獨(dú)者來說,最重要的是堅(jiān)定地相信未來,相信路的遠(yuǎn)方那每天都在升起的紅日終將為自己所觸及。當(dāng)代詩人食指在1968年--那動(dòng)蕩荒唐的歲月里,曾寫下這樣的詩句:
當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情的查封了我的爐臺(tái)
當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀
我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼
用美麗的雪花寫下:相信未來
當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水
當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷
我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤
在凄涼的大地上寫下:相信未來
雖然食指最終進(jìn)了精神病院,他的意識(shí)永遠(yuǎn)地停滯在那追求未來的途中,但他的詩卻是如此不可抗拒地感染了一代人,感染了后代人,感染了我--無數(shù)的在途中的人。
時(shí)間永是流逝,世界終于太平。走過戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的凄風(fēng)苦雨,走過建國年代的艱苦歲月,走過"文革"日子的盲目狂躁,魯迅?jìng)、食指(jìng)儼牙蔚鬃押谝拱靖。雖然很多人倒在了途中,生命的終結(jié)使他們過早地結(jié)束了追尋。但他們的身影,連同向前的步伐、守望未來的目光與雙手,卻鑄成了永久的豐碑,成為仍在途中的人們前進(jìn)的標(biāo)向。更高遠(yuǎn)的追尋沒有也不會(huì)停止,先輩用眼淚、汗水乃至鮮血清辟出來的道路,我們應(yīng)當(dāng)走下去,而且決不滿足。近日有幸參加了國際數(shù)學(xué)大師丘成桐先生的報(bào)告會(huì),丘教授在報(bào)告中提到他的一個(gè)學(xué)生在接受媒體采訪時(shí),用了"會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小"來形容自己。對(duì)此,丘教授很有看法,認(rèn)為這太驕恣、太自滿。是啊,學(xué)無止境,追尋也無止境。從這個(gè)意義上說,我們永遠(yuǎn)在途中,我們不可停滯,因?yàn)橥囟浜,落后終將挨打。由此,我們必須永遠(yuǎn)保持"在途中"的清醒認(rèn)識(shí)。
無論前面是荊棘遍布還是陽光滿途,無論將是孤寂痛苦還是眾聲歡歌,就讓我們勇敢地行進(jìn)吧--
在路上,挑戰(zhàn)厄運(yùn),戰(zhàn)勝困難;
在路上,守望紅日,守望明天;
在路上,永不放棄,永不停息!
點(diǎn)評(píng):
這是一篇寫給思想探索者們的贊歌。人類從蠻荒走向文明的歷史過程中涌現(xiàn)出無數(shù)思想先哲。他們的思想集中了社會(huì)的智慧,代表著時(shí)代的先聲,昭示著未來的美好,如暗夜中的爝焰照亮人們前行的途程。
然而,這些思想的火花當(dāng)初又是那么渺小,如一點(diǎn)熒光,如一粒寒星;有時(shí)很容易被人們輕視忽略,甚至被冷漠排斥。此種情況,與其說是思想者的孤寂,不如說是無知者的悲哀。于是,那些"在途中"跋涉的思想探索者們面對(duì)環(huán)境壓力,一方面要承受"不能承受之重",一方面又要以"堅(jiān)毅"的品格作出偉大的抉擇。
孫中山先生有官;人有先知先覺者。有后知后覺者,有不知不覺者。如果說"在途中"的思想探索者是社會(huì)的先覺者,他們的可貴之處,就在于永堅(jiān)守自己的理性與良知,如泰山一樣承受起曠世的孤寂,風(fēng)雨不動(dòng);像北辰一樣不受陰霾霧瘴的干擾,忠實(shí)地指給人們不變的方向。文章的主題具有較強(qiáng)的思考意義和社會(huì)人文價(jià)值。
文章的選材比較集中,其中不乏在精神荒原上勇毅前行的勇士,還有不堪承受"孤寂"之重的殉道者。然而令人景仰的永遠(yuǎn)是那些"在途中"不避艱險(xiǎn)勇毅前行并作出奉獻(xiàn)的探索者。
點(diǎn)評(píng):
"在路上"一一面對(duì)這樣的文題,也許容易構(gòu)思成一篇敘事類的文章,寫成一個(gè)悲喜交集催人淚下感人肺腑的故事,這當(dāng)然未嘗不可。此文的寫作卻顯示出作者的另一種視野和思考:他將"在途中"隱喻為思想先行者的理想追尋,抓住事物本質(zhì),扣住相關(guān)人物的思想特征,剖析他們追尋中不可避免的人際孤寂,評(píng)說生活時(shí)代賦予他們的悲哀,也表達(dá)了對(duì)他們,在途中,表現(xiàn)出來的堅(jiān)定、清醒的贊賞。可以說,本文的立意新穎高遠(yuǎn),富有意味。在這樣隱喻性的立意基礎(chǔ)上,作者借助豐厚的文學(xué)文化知識(shí)積累,巧妙引用詩文,自然點(diǎn)化名句,由古及今,或因事生情,或因人而議,敘議結(jié)合,行筆靈活,見解老到,頗見氣勢(shì),能帶給讀者一種充實(shí)生動(dòng)而有深度的閱讀感受。
(指導(dǎo)教師徐冰)
名家作品:
安于途中
(1)從起點(diǎn)到終點(diǎn),其間的距離就是途中。
(2)感覺生命總是在途中。就像候鳥,總是從南飛到北,又從北飛到南。就像泉水,總是從溪流入河,又從河流入海;就像花草,總是從春長到夏,又從夏長到秋。
(3)自從離開起點(diǎn)以后,生命就總是在途中。在時(shí)間與空間的途中。而且不管情愿與不情愿,總是日漸靠近某個(gè)可知和未可知的終點(diǎn)。
(4)有花開就有花謝,有日出總有日落,有起點(diǎn)當(dāng)有終點(diǎn),這很自然。每一個(gè)具體的生命也都難逃此劫。
(5)但對(duì)一些具體的生命而言,似乎出發(fā)就是為了抵達(dá),似乎付出就有結(jié)果,于是必經(jīng)的過程成了漫長的等待,總是在途中成了生命最大的煎熬和無奈。
(6)然而抵達(dá)真的那么重要嗎?終點(diǎn)就那么美好嗎?等待或許會(huì)是一種煎熬,然而生命總是在途中就真的只有無奈嗎?
(7)水氣抵達(dá)天空或許就成了彩虹,蛹到了生命的盡頭或許就成了蝴蝶。但并不是所有的抵達(dá)和終點(diǎn)都具有終極輝煌。花朵的終點(diǎn)是凋謝,道路的終點(diǎn)是絕境,生命的終點(diǎn)是死亡。
(8)即使水氣是因?yàn)閷?duì)天空的抵達(dá)而成為彩虹,即使蛹是因?yàn)榈搅松谋M頭才成為蝴蝶,他們也是分別經(jīng)歷了一定的轉(zhuǎn)化和蛻變過程,才各自化水為虹和化蛹為蝶的。是過程成就了他們最終的美。
(9)過程對(duì)于任何一個(gè)生命體都具有至關(guān)重要的不可替代的作用,我們甚至可以說,過程即生命。
(10)從某種意義上說,生命確實(shí)就是一個(gè)過程的完整體現(xiàn),或者說是無數(shù)生活細(xì)節(jié)的集結(jié)。而終點(diǎn)不過是生命的界限,主要用于寓示生命體的完結(jié)。它有可能構(gòu)成生命的升華,卻絕不會(huì)是生命的目的。
(11)但是生活,我們往往是在度過,而將最美好的愿望寄予終極。仿佛最美好的風(fēng)景只有彼岸,而此岸只是一種過渡,是一段抵達(dá)某處的旅途。我們對(duì)于此處的因而往往忽視,并習(xí)慣于生活總在別處。
(12)每一個(gè)至美的終極愿望當(dāng)然都必須受到肯定,但是生活并不是只有這些,也不該只有這些。活著,也不能只是追求剎那的輝煌和完成某種使命,或是為了去到某一個(gè)地方而趕一段路程。如果生是為了死,就像花朵是為了要謝才盛開,這樣的生命,存在的意義還有多大?
(13)生命不是一次簡單的奔赴死亡之約,每一個(gè)高品質(zhì)的生命,或者有高品質(zhì)愿望的生命,有可能都必須首先做到安于途中。
(14)因?yàn)樯畈⒉皇强傇趧e處,生命也只有在生命的途中才成其為生命。就像候鳥,只有不停地從南飛到北,又從北飛到南,才構(gòu)成其一生的遷徙;就像泉水,不斷地從溪流到河,又從河流入海,才能體現(xiàn)其自身的運(yùn)動(dòng)。
(15)生命也不完全是為了抵達(dá)。就像泉水,并不是非要到達(dá)什么地方才算完成使命;就像花草,并不是非要到達(dá)哪個(gè)季節(jié)才算實(shí)現(xiàn)價(jià)值。[來源:Z。xx。k.Com]
(16)生命中絕大部分的風(fēng)景總是在途中。生命主要是為了經(jīng)歷。就像候鳥,不停地遷徙就是為了經(jīng)歷季節(jié)和風(fēng)雨;就像泉水,不息地流動(dòng)就是為了經(jīng)歷交匯和起伏。
(17)盡管具體的經(jīng)歷總是顯得那樣瑣碎,那樣平凡,那樣漫長又是那樣不勝其煩,但是,恰恰是他們構(gòu)成了一個(gè)個(gè)真實(shí)精彩的人生。這是生命最彌足珍貴的狀態(tài),每一個(gè)安于途中的生命都將盡享人生。
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