教室后墻紅幅一懸，書桌上各色教輔一攤，日日重復(fù)著這樣一種想擺脫卻又不能擺脫之境，為的卻是六月盛夏時(shí)頭腦如智能化電路般的運(yùn)轉(zhuǎn)和輸出。
試問，此與機(jī)器有何異?有大學(xué)教授大斥學(xué)生作文千篇一律，毫無新意之言者;有學(xué)生假期作業(yè)以秤稱量者;有父母在高考后曬廢筆芯而心疼者……這樣的情景難道與流水車間按時(shí)按刻制出的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品有什么差別呢?林達(dá)曾言：“每一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象露出的只是冰山一角。”是的，在這個(gè)智能化的時(shí)代，越來越多的行業(yè)，無論是車間生產(chǎn)抑或高科技產(chǎn)業(yè)也都開始被機(jī)器人所替代而如何使這個(gè)一代數(shù)碼原住民培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)從而不被機(jī)器取代或是淪為“機(jī)器”，卻是一個(gè)更深的課題。教育家陶行知曾說過：老師對(duì)于學(xué)生的教育，不僅是教知識(shí)，還有教做人。
由此我們不難推論，學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)，更要學(xué)做人;父母不僅要督促孩子知識(shí)的吸收，更要在做人的道路上悉心指導(dǎo)與引領(lǐng)。如果不能做到這些，那么在幼兒園靠小學(xué)算數(shù)來搶糖果吃;在小學(xué)、初中忽略個(gè)性、創(chuàng)新等一系列成長(zhǎng)道路所必需汲取的養(yǎng)分，終日埋在小升初、初升高名校模擬卷中不得直腰;在高中大學(xué)“兩耳不聞窗外事”，不關(guān)心時(shí)事國家;此后走入升職、等待升職的循環(huán)。最后為人父母，使自己的孩子重新走上這一循環(huán)……如此一看，造成屢屢高三學(xué)生跳樓事件，“流水線上產(chǎn)品”壓力過大謀殺老師等事也就不再奇怪。他們不過是在日復(fù)一日、年復(fù)一年的生產(chǎn)中，人之為人的思想才智、道德修養(yǎng)被抽離，取而代之的是標(biāo)準(zhǔn)化的“原料”以及定式培養(yǎng)，最終導(dǎo)致了人的“物化”和“器化”與麻木。
想要改變這一現(xiàn)狀，我們要從自身做起，培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)，在學(xué)習(xí)之余追逐所好之物，培養(yǎng)一己之長(zhǎng);在具備能夠區(qū)別于他人的品質(zhì)的前提下思考人之為人的特點(diǎn)。想要不淪為生產(chǎn)線下的產(chǎn)品或是不被機(jī)器所取代，就要能辨別出自己與機(jī)器的本質(zhì)不同，機(jī)器終究是一個(gè)器物，它不會(huì)有思想，它只不過是由人類隨便寫出的程序輸入之后，依靠科技的發(fā)展、信號(hào)的轉(zhuǎn)化智能地輸出而已。除了在順應(yīng)科技發(fā)展不被淘汰，培養(yǎng)個(gè)性意識(shí)之外，我們還應(yīng)該培養(yǎng)家國情懷與社會(huì)意識(shí)。正如海倫·凱勒所說，看得見的事物是短暫的，看不見的事物方能永恒。正式這看不見的情懷思想使我們能夠稱之為人，而不是機(jī)器，是能夠思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠貢獻(xiàn)自己力量的大寫的人。在智能化的時(shí)代，用個(gè)性品質(zhì)澆灌自己、用家國情懷充實(shí)自己，用科技武裝自己，方能覺得人之為人的一塊廣闊天地。學(xué)生豈能如此機(jī)器?
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