初中語文名人名言＿＿處世篇

天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。 —— 《韜奮文集》

自以為聰明的人往往是沒有上場的。世界上最聰明的人是最老實的人。因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗。 —— 周恩來

生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。 —— 馮雪峰

說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。 —— 《伊索寓言》

誠實和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。 —— 富蘭克林

凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。 —— 李大釗

如有著相當(dāng)計劃，鼓著勇氣往前走，不要自餒，不要中途自棄。走曲線并不就是失敗，在心境上用不著怎樣難過。 —— 《韜奮文集》

最好不是在夕陽西下的時候幻想什么，而要在旭日東升的時候即投入工作。 —— 謝覺哉

攀登科學(xué)高峰，就象登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數(shù)艱難險阻，懦夫和懶漢是不能享受到勝利的喜悅和幸福的。 —— 陳景潤

成功=艱苦的勞動+正正確的方法+少說空話 —— 愛因斯坦

有些人因為貪婪，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。 —— 《伊索寓言》

金錢的貪求(這個毛病，目前我們大家都犯得很兇)和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。唯利是圖，是一種痼疾，使人卑鄙，但貪求享樂，更是一種使人極端無恥、不可救藥的毛病。 —— 郎加納斯

人們努力追求的庸俗的目標(biāo)——-財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦

不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。現(xiàn)在，大家都為了電冰箱、汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求理想和真理，得到了內(nèi)心的自由和安寧。 —— 愛因斯坦

幸福，假如它只是屬于我，成千上萬當(dāng)中的一個人的財產(chǎn)，那就快從我這兒滾開吧! —— 《給博特金的信》

人生的快樂和幸福不在金錢，不在愛情，而在真理。即使你想得到的是一種動物式的幸福，生活反正也不會聽你一邊酗酒，一邊幸福的，它會時時刻刻猝不及防地給你打擊。 —— 契訶夫 謹(jǐn)慎的選擇朋友

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?—— 孔子：《論語·述而》

益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 —— 孔子：《論語·述而》

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著好了，所謂"與善者居，如入芝蘭之室，久而不聞其香";與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己隨著就壞了，所謂："與不善者居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。"所以我們要知道擇交;要交益友，不交"損友"。 —— 謝覺哉：《交朋友的道理》《謝覺哉雜文選》

不要對一切人都以不信任的眼光看待，但要謹(jǐn)慎而堅定。 —— 德謨克里特

選擇朋友一定要謹(jǐn)慎!地道的自私自利，會戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來坑你。 —— 《克雷洛夫寓言》

緊急的時候得到幫助昌寶貴的，然而并不是人人都會給予及時的幫助;但愿老天爺讓我們別交上愚蠢的朋友，因為殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險。 —— 《克雷洛夫寓言》

在你有權(quán)力有名望的時候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而，到你一落千丈的時候，顯示最大的毒辣的就是他們。 —— 《克雷洛夫寓言》

一個人不應(yīng)該與被財富毀了的人交接來往…… —— 居里夫人

我只請求你們一件事：假如你們能活過這個時代，那末不要忘記，不要忘記好人也不要忘記壞人。 —— 伏契克：《絞刑架下的報告》

自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。 —— 孟德斯鳩：《論法的精神》

不要過分的醉心于放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少。 —— 《克雷洛夫寓言》

享有極端的自由——這是一件危險的和有害的事情。沒有紀(jì)律，就既不會有平心靜氣的信念，也不能有服從，也不會有保護健康和預(yù)防危險的方法了。 —— 赫爾岑

認為藝術(shù)家的自由在于他想干什么就干什么，那么是錯誤的。這是胡作非為者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基：《舞臺是表演生活的場所》

我們要想實現(xiàn)自己的人生，應(yīng)該把我們生命中過去與將來間的關(guān)系、時間全用在人生方面的活動，不用在獸欲方面的沖動。 —— 《李大釗選集》

為著階級和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚;不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根;不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所! —— 方志敏：《可愛的中國》

清貧，潔白，樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方! —— 方志敏：《可愛的中國》

一個人只有物質(zhì)生活沒有精神生活是不行的;而有了充實的革命精神生活，就算物質(zhì)生活差些，就算困難大些，也能忍受和克服。 —— 陶鑄：《理想·情操·精神生活》

一個人，如果守分地追求吃喝玩樂，整天沉湎于個人主義的小天地，那么他所追求的東西就難免有一天要成為沉重的負擔(dān)，使自己深陷泥潭而不能自拔。 　　吳運鐸：《讓植根于現(xiàn)實的理想閃閃發(fā)光》

世上有兩種人，一種人，虛度年華;另一種人，過著有意義的生活。在第一種人的眼里，生活就是一場睡眠，如果這場睡眠在他看來，是睡在既柔和又溫暖的床鋪上，那他便十分心滿意足了;在第二種人眼里，可以說，生活就是建立功績……人就在完成這個功績中享受到自己的幸福。 —— 《別林斯基論教育》

人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能自身的物質(zhì)利益。 —— 居里夫人：《居里夫人傳》

我們不得不飲食、睡眠、游情、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情;不過我們必須不屈服于這些事物。 —— 約里奧·居里

我在自己的一生里曾經(jīng)歷過被遺棄和背叛的痛苦�？墒怯幸环N東西卻救了我：我的生活永遠是有目的、有意義的，這就是為社會主義奮斗。這是最高超的愛情。如果人的個人問題占很大的地位，社會的問題占的地位很小，那么個人生活的失敗就幾乎是完全破產(chǎn)。那時這人就會懷疑了，人為什么活著?戰(zhàn)士面前望永遠不會發(fā)生這種問題。誠然，如果戰(zhàn)士被親近的人叛賣了，他也痛苦，但是他永遠還有另外的東西，比他所失的不知道要更多和更美好多少倍。 —— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

利已的人最先滅亡。他自己活著，并且為自己而生活。如果他的這個"我"被損壞了，那他就無法生存了。 —— 《奧斯特洛夫斯基兩卷集》

你們不見美貌的青年穿戴地分反而損了他們的美么?你不見山村婦女，穿著樸質(zhì)無華的衣服反比盛裝的婦女美得多么? 　　達·芬奇

才德有如寶石，最好用素凈的東西鑲嵌。 —— 《培根論說文集》

人們的舉止應(yīng)當(dāng)象他們的衣服，不可太緊或過于講究，應(yīng)當(dāng)寬舒一點，以便于工作和運動。 —— 《培根論說文集》

裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個人的趣味;但一個人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識別;只有一個勞動者粗布衣服下面，而不是在一個嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)見強有力的身軀。 —— 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》

純樸是藝術(shù)作品的必不少的條件;就其本質(zhì)而言，它排斥任何外在的裝飾和雕琢。 —— 《別林斯基論文學(xué)》

真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時髦是一種不良的風(fēng)尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。 —— 盧梭：《愛彌兒》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 《誡子書》《諸葛亮集》

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。 —— 李商隱：《詠史》

清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。 —— 方志敏：《可愛的中國》

儉仆的生活，不但可以使精神愉快，而且可以培養(yǎng)革命品質(zhì)。 —— 徐特立

奢侈的必然后果——-風(fēng)化的解體——-反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭：《論科學(xué)和藝術(shù)》

重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會帶來無限的煩惱的。 —— 盧梭：《愛彌兒》

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