1、業(yè)精于勤荒于嬉——韓愈《進(jìn)學(xué)解》
2、事業(yè)無(wú)窮年。——韓愈
3、斷送一生唯有酒——韓愈
4、飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。——韓愈《符讀書(shū)城南》
5、赤心事上，憂(yōu)國(guó)如家——韓愈
6、文以載道言貴獨(dú)到詞必己出文從字順——韓愈
7、強(qiáng)學(xué)力行。——韓愈
8、欲為圣朝除弊政，肯將衰朽惜殘年——韓愈
9、濯清泉以自潔。——韓愈
10、清寒入山骨，草木盡堅(jiān)瘦——韓愈
11、草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲——韓愈
12、以國(guó)家之務(wù)為己任。——韓愈
13、人生處萬(wàn)類(lèi)，知識(shí)最為賢。——韓愈
14、其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。——韓愈《原毀》
15、自知者為明。——韓愈《復(fù)忘賦》
16、博愛(ài)之謂仁，行而宜之謂義——韓愈
17、斷送一身惟有酒，尋思百計(jì)不如閑——韓愈
18、彼蒼天者曷其有極——韓愈《祭十二郎文》
19、熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)——韓愈
20、博愛(ài)之謂仁。——韓愈
21、學(xué)者當(dāng)務(wù)實(shí)——韓愈
22、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于惰。——韓愈
23、星河盡涵水，俯仰迷上下——韓愈
24、志同而氣合。——韓愈《徐泗毫三州節(jié)度掌書(shū)記廳石記》
25、君子之傷，君子之守。——韓愈《幽蘭操》
26、世有伯樂(lè)，然后有千里馬。——韓愈
27、無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。——韓愈
28、取其一，不責(zé)其二;即其新，不究其舊。——韓愈
29、金璧雖重寶，費(fèi)用難貯儲(chǔ)。學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有余。——韓愈
30、今而思之，如痛定之人，思當(dāng)痛之時(shí)，不知何能自處也。——韓愈《與李翱書(shū)》
31、讀書(shū)以為學(xué)，纘言以為文，非以夸多而斗靡也。蓋學(xué)所以為道，文所以為理耳。——韓愈
32、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。——韓愈《師說(shuō)》
33、然吾觀于人，其能盡其性而不類(lèi)于禽獸異物者，希矣。將憤世嫉邪長(zhǎng)往而不來(lái)者之所為乎?——韓愈《雜說(shuō)》
34、新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶。若欲滿(mǎn)盤(pán)堆馬乳，莫辭添竹引龍須。——韓愈《題張十一旅舍三詠·蒲萄》
35、蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。戶(hù)多輸翠羽，家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂。——韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》
36、一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千;愿為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前;知汝此來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。——韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》
37、鳥(niǎo)有償冤者，終年抱寸誠(chéng)。口銜山石細(xì)，心望海波平。渺渺功難見(jiàn)，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專(zhuān)精。豈計(jì)休無(wú)日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。——韓愈《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填�！�
拓展
韓愈在師說(shuō)中名句：
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。
通假字
1.師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也受：通“授”，傳授，講授
2.或師焉，或【不】焉不：通“否”，表否定
3.授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句
一詞多義
【師】
①古之學(xué)者必有師：(名詞，老師)
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：(名詞，作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講)
③吾師道也：(名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))
④師道之不傳也久矣：(動(dòng)詞，從師)
⑤吾從而師之：(意動(dòng)用法，以……為師)
⑥則恥師：(動(dòng)詞拜師)
⑦師者，所以傳道受業(yè)解惑也：(動(dòng)詞傳授)
⑧十年春，齊師伐我：(名詞軍隊(duì))
【之】
①擇師而教之：(代詞，指代人)
②郯子之徒：(指示代詞，連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些”)
③古之學(xué)者：(結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”)
④道之所存，師之所存也：(結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。)(不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)?ldquo;取消句子獨(dú)立性”的`“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞;而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”，“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。)
⑤句讀之不知：(結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語(yǔ)前置)
⑥六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：(助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義)
【其】
①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：(人稱(chēng)代詞，他)
②惑而不從師，其為惑也，終不解矣：(指示代詞，那些)
③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：(人稱(chēng)代詞，他們)
④夫庸知其年之先后生于吾乎：(人稱(chēng)代詞，他們的)
⑤圣人之所以為圣……其皆出于此乎：(語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概)
⑥今其智乃反不能及：(人稱(chēng)代詞，他們的)
⑦其可怪也歟：(語(yǔ)氣副詞，表感嘆，多么)
對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)：
唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”(指韓愈的古文提振八代的萎靡文風(fēng)。)，明人推崇他為唐宋散文八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，杜牧把韓文與杜
并列，稱(chēng)為“杜詩(shī)韓筆”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等。
25歲中進(jìn)士，29歲登上仕途，卻在功名與仕途上屢受挫折。
德宗貞元十九年(803)被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)縣令。順宗永貞元年(公元805年)，又量移為江陵府法曹參軍。
赴任途中，自郴至衡，路過(guò)耒陽(yáng)，專(zhuān)程拜謁了杜甫墓，并作長(zhǎng)詩(shī)《題杜工部墳》以吊之，最先認(rèn)識(shí)到杜詩(shī)的價(jià)值。
與衡州刺史鄒儒立會(huì)于石鼓山合江亭，留題古詩(shī)二十韻�！额}合江亭寄刺史鄒君》全詩(shī)凡二百言，一韻到底，一氣呵成，音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)磅礴，為自唐以來(lái)題詠石鼓千古傳誦、膾炙人口之杰作，亦為后世文人學(xué)士所推崇，步其韻而歌者不乏其人。尤其是“瞰臨渺空闊，綠凈不可唾”兩句，已成為后世人們廣為傳誦的名句。明萬(wàn)歷中(1587～1598)，與李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃干同祀石鼓書(shū)院七賢祠，世稱(chēng)石鼓七賢。
登臨祝融峰，“韓愈開(kāi)云”千百年來(lái)在南岳衡山傳為佳話(huà)，歷代文人以“開(kāi)云”為題歌詠不絕。
他也是第一個(gè)寫(xiě)詩(shī)吟誦禹王碑的文人，明代楊慎稱(chēng)其《岣嶁山》一詩(shī)“發(fā)揮稱(chēng)贊豈在石鼓之下哉?”
因此四事，成為對(duì)衡陽(yáng)人文歷史影響最深遠(yuǎn)的大文學(xué)家。
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