初中語(yǔ)文重要文體知識(shí)、文學(xué)常識(shí)最全整理

重要文體

(一)古代重要文體

1.說(shuō)——一種文體，可以記敘，可以議論，也可以抒情，但都是作者為了說(shuō)理或發(fā)表某種觀點(diǎn)或看法的一種體裁。如《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》。2.銘——本是刻在金屬器物或石碑上用來(lái)警戒自己或頌揚(yáng)他人的文字，一般都用韻，后來(lái)成為一種專門(mén)文體。如《陋室銘》。3.表——古時(shí)臣下向帝王上書(shū)言事的一種文體，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱為“書(shū)”，到了漢代被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議�？勺h論，也可以記敘和抒情，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。如《出師表》。4.記——古代一種散文體裁，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。如《桃花源記》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》等。5.序——亦稱“敘”，或稱“引”，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的叫“自序”，內(nèi)容多說(shuō)明該書(shū)的內(nèi)容、寫(xiě)作緣由、經(jīng)過(guò)、旨趣和特點(diǎn);別人代寫(xiě)的序叫“代序”，內(nèi)容多介紹和評(píng)論該書(shū)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫作“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推崇或勉勵(lì)之辭，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體。如《送東陽(yáng)馬生序》。6.詩(shī)——文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感或闡述道理等。以唐代作為標(biāo)準(zhǔn)，古詩(shī)分為古體詩(shī)與近體詩(shī)。近體詩(shī)又分為絕句和律詩(shī)，絕句每首四句，有五言絕句、七言絕句之分，律詩(shī)每首八句，有五言律詩(shī)、七言律詩(shī)之分，超過(guò)八句的稱為排律(或長(zhǎng)律)。將五言、七言律詩(shī)截一半就是絕句，故而絕句又叫截句。7.詞——一種詩(shī)的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱有：近體樂(lè)府、長(zhǎng)短句、曲子、曲詞、樂(lè)章、琴趣、詩(shī)余等。從長(zhǎng)度分為小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59—90字)和長(zhǎng)調(diào)(91字以上)。是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)。詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。流派有婉約派和豪放派。婉約派代表人物：李煜、晏殊、柳永、李清照等;豪放派代表人物：蘇軾、辛棄疾、陸游等。8.曲——由詞蛻變而來(lái)，是盛行于元代的一種文藝形式。元曲每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩(shī)、絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。元曲包括雜劇和散曲，有時(shí)專指雜劇。①雜劇，宋代一種以滑稽搞笑為特點(diǎn)的表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開(kāi)頭或折間另加楔子，每折用宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。②散曲又稱為“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”，是一種起源于民間新聲的中國(guó)音樂(lè)文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩(shī)。有小令和套數(shù)兩種基本形式。

(二)現(xiàn)代文體

1.小說(shuō)——以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境。小說(shuō)中的人和事，不同于生活中的人和事(記敘文幾種樣式中的人和事)。所以，小說(shuō)是虛構(gòu)的。如魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的人物“我”就不能等同于作者魯迅。小說(shuō)結(jié)構(gòu)一般分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局幾個(gè)部分。按照小說(shuō)的篇幅及容量，一般分為長(zhǎng)篇、中篇、短篇小說(shuō)三類，篇幅特別短小的叫微型小說(shuō)。在塑造人物形象上交替運(yùn)用正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)包括：語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等，此外，還運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)和白描手法來(lái)刻畫(huà)人物。側(cè)面描寫(xiě)如運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)(自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境)烘托人物性格、心情、形象;推動(dòng)情節(jié)發(fā)展;交代時(shí)代背景;渲染氣氛。2.戲劇——一種以表演藝術(shù)為中心的綜合藝術(shù)。戲劇有演員、故事(情景)、舞臺(tái)(表演場(chǎng)地)和觀眾四要素，戲劇的主要特點(diǎn)：①反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾;②人物、場(chǎng)景、情節(jié)高度集中;③劇本語(yǔ)言要表現(xiàn)人物性格。常見(jiàn)的戲劇包括話劇、歌劇、舞劇音樂(lè)劇、木偶戲等。3.散文——一種篇幅短小，形式自由，能迅速反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。散文不要求有完整的故事情節(jié)，應(yīng)用范圍最廣泛，語(yǔ)言表達(dá)方式更靈活，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明，無(wú)所不可。根據(jù)散文表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)，可分抒情性散文、敘事性散文、議論性散文三類。“形散而神不散”是散文結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)。4.現(xiàn)代詩(shī)歌——又稱新詩(shī)，指五四運(yùn)動(dòng)至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以打破舊體格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)。形式自由，內(nèi)涵開(kāi)放，意象經(jīng)營(yíng)重于修辭，有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂(lè)性。基本分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌，其中現(xiàn)代詩(shī)歌又分為現(xiàn)代風(fēng)體詩(shī)歌和現(xiàn)代格律詩(shī)歌。5.傳記——又叫人物傳記，是記述人物生平事跡的一種應(yīng)用文，體裁屬于記敘文樣式的一種。

(三)其他文體

1.寓言——興起于春秋戰(zhàn)國(guó)，是一種用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，篇幅較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力，主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借大喻小。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。2.童話——兒童文學(xué)的一種。淺顯生動(dòng)，富于幻想和夸張，多作擬人化描寫(xiě)，以適合兒童心理的方式反映自然和人生，達(dá)到教育的目的。3.神話——神話是由人民集體口頭創(chuàng)作，表現(xiàn)對(duì)超能力的崇拜、斗爭(zhēng)及對(duì)理想追求和文化現(xiàn)象的理解與想象的故事，屬民間文學(xué)的范疇，具有較高的哲學(xué)性、藝術(shù)性。神話大致可分為五類：創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、戰(zhàn)爭(zhēng)神話、發(fā)明創(chuàng)造神話，其中戰(zhàn)爭(zhēng)神話最為重要。4.新聞——是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等媒體經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。狹義上的新聞是用概括的敘述方式，以較簡(jiǎn)明扼要的文字，迅速及時(shí)地報(bào)道附近新近發(fā)生的、有價(jià)值的事實(shí)，使一定人群了解。因此新聞具有時(shí)效性、真實(shí)性、公開(kāi)性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、廣泛性等特點(diǎn)。新聞一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)五部分，前三者是主要部分，后二者是輔助部分。5.通訊——對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的典型人物和事件進(jìn)行具體報(bào)道的叫通訊。通訊分事件通訊和人物通訊。6.特寫(xiě)——報(bào)告文學(xué)的一種，它截取人物或事件的某個(gè)片段，細(xì)致地加以描述。7.書(shū)信——寫(xiě)給具體收信人的私人通信，常見(jiàn)的有一般書(shū)信和專用書(shū)信。書(shū)信包括稱呼(頂格)、問(wèn)候語(yǔ)、正文、祝頌語(yǔ)、署名和日期。8.計(jì)劃——計(jì)劃三要素：目標(biāo)、措施、步驟。條文式計(jì)劃結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成部分：標(biāo)題、正文、結(jié)尾。9.總結(jié)——總結(jié)的三個(gè)組成部分：標(biāo)題、正文、署名和日期。正文四方面內(nèi)容：基本情況概述，主要成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，存在問(wèn)題和教訓(xùn)，今后努力方向。

作家作品

(一)古代重要作家作品

春秋時(shí)期

1.《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共305篇，又稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，以“四言”為主，部分講究“重章疊句”和“雙聲疊韻”。使用賦、比、興的手法�！蛾P(guān)雎》《蒹葭》《式微》《子衿》均選自《詩(shī)經(jīng)》。2.《論語(yǔ)》：記載孔子和他的弟子的言論和行動(dòng)的著作，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書(shū)共20篇，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一�？鬃�(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，中國(guó)偉大的哲學(xué)家，中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”“禮樂(lè)”“德治教化”以及“君以民為體”。其儒學(xué)思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響�！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》選自《論語(yǔ)》。3.《左傳》：我國(guó)第一部敘事比較詳細(xì)的編年體史書(shū)，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。記載了春秋各國(guó)的政治、軍事、外交等方面的大事，相傳是左丘明所作。《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳》。4.《禮記》：又名《小戴禮記》《小戴記》，據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個(gè)人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會(huì)、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動(dòng)心感說(shuō)、禮樂(lè)中和說(shuō))，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。課本選錄《雖有嘉肴》《大道之行也》。5.“四書(shū)”“五經(jīng)”：“四書(shū)”即《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》;“五經(jīng)”為《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《禮記》《春秋》。“五經(jīng)”再加上《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》為“七經(jīng)”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

1.《莊子》：又名《南華經(jīng)》，莊周及其弟子所作，道家學(xué)派著作。莊子(約前369—前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)(今河南商丘東北)人，哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”�！侗壁び恤~(yú)》《莊子與惠子游于濠梁之上》均選自《莊子》。2.《孟子》：記錄了孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，一般認(rèn)為是孟子及其弟子所著。孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家。儒家學(xué)派代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”�！陡毁F不能淫》《魚(yú)我所欲也》《生于憂患，死于安樂(lè)》均選自《孟子》。3.《韓非子》：韓非和后人所作，法家的作品。韓非(約前280—前233)，荀子的學(xué)生。其創(chuàng)立的法家學(xué)說(shuō)，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。4.《列子》：據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，基本上以寓言形式來(lái)表達(dá)精微的哲理�！惰饺藨n天》《愚公移山》均選自《列子》。5.《墨子》：是戰(zhàn)國(guó)百家中墨家的經(jīng)典。提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢等觀點(diǎn)。一般認(rèn)為是墨子的弟子及再傳弟子所編。墨子(約前468—前376)，名翟(dí)，華夏族，滕國(guó)人。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。6.荀子(約前313—前238)，名況，字卿。西漢時(shí)避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學(xué)篇》《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對(duì)漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說(shuō)的思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。7.呂不韋(?—前235)，秦相，集合門(mén)客共同編成《呂氏春秋》，又名《呂覽》，先秦雜家代表作，共160篇，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐�！洞┚�得一人》選自《呂氏春秋》。8.屈原(約前340—前278)，名平，字原。我國(guó)歷史上第一位愛(ài)國(guó)主義、浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)楚辭新詩(shī)體，被列為世界文化名人。主要作品為《離騷》《九歌》(包括《山鬼》《國(guó)殤》等11篇)《天問(wèn)》《九章》(包括《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇)。西漢劉向編成《楚辭》一書(shū)，以屈作為主。因具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩(shī)體為“楚辭體”“騷體”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)�！峨x騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。

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